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Holland war zu jener Zeit schon traditionell ein Hort liberaler Praxis. Bei den sehr intimen und weitgehend verborgen gebliebenen theoretischen Konflikten, aus /xxxv/ denen La Mettrie, Stirner und Reich als Unpersonen bzw. Rezeption La Mettrie hatte mit einigen seiner Schriften vor dem »L'homme machine« zwar provoziert - dies immerhin in einem Masse, dass er sein Heimatland verlassen musste - doch Ruhm und Ruch ereilten ihn erst auf Grund jenes schmalen Bandes mit dem plakativen Titel. Zu sprechen wagten, gleichwohl den Atheismus aber als Sache einer intellektuellen Elite betrachteten - und freilich als Legitimation ihrer angestrebten Herrschaft (als "Ethokratie "wahrer Volkswille".ä. Die spätere selektive Aneignung der Gedanken La Mettries durch die französischen Materialisten (Diderot focht 1748 noch für den Deismus) erfolgte dann aus anderen, bereits angedeuteten Gründen stillschweigend. Dass La Mettrie in seinen zahlreichen Polemiken das Stilmittel der Ironie reichlich anwandte, war auch später nie ein Problem. La Mettrie macht nämlich in der Argumentation des »L'homme machine« ungenierten Gebrauch von Hallers experimentellen Arbeiten zum Problem der muskulären Irritabilität, die dieser, und das ist der Clou, noch gar nicht veröffentlicht hatte. La Mettries Wunsch, auf dem Grundstück der französischen Gesandtschaft in Berlin beerdigt zu werden, wurde ignoriert; seine Korrespondenz ging verloren; seine Bibliothek wurde als "très considérable" zur Versteigerung angeboten und blieb nicht erhalten; nur seine veröffentlichten Schriften blieben schliesslich und erfuhren eine eigentümliche Rezeption, die. 82-89, 201 f) eruierte. Das Projekt ist ein Ein-Mann-Unternehmen geblieben. Der aktuelle Stand des LSR-Projekts ist diesen Netzseiten zu entnehmen.

Mettries Gesamtwerk befasst haben, meinen seine philosophische Position zutreffender zu kennzeichnen, wenn sie sie - im Gegensatz zu "mechanistisch" - als überwiegend "vitalistisch" (Falvey) oder - beide Gegensätze vereinend - als "mechanovitalistisch" (Vartanian) etikettieren. Dass auch ein so scharf- und freisinniger Interpret La Mettries wie Kondylis letzteren Satz in seinem Nominalwert nimmt, weist auf die Art der Schwierigkeiten, vor denen die noch zu leistende stimmige Gesamtinterpretation La Mettries steht. La Mettrie sah die Überwindung der Religion nicht als einen intellektuellen Kraftakt, zu dem naturgemäss nur wenige Individuen fähig sind, sondern als ein seelisches Problem, das mancher Bauer relativ /XIX/ gut, mancher moralisierende Atheist dagegen relativ schlecht gelöst hat. Er beantwortete ihre Angriffe auf den »L'homme machine« dementsprechend mit der kleinen /xviii/ Schrift »Les animaux plus que machines« in der er, als Anonymus, sein eigenes Werk ironisch attackiert. 1989 ist es den DDR-Bürgern gelungen, ein bis an die Zähne bewaffnetes Regime loszuwerden. Dank Vartanians sorgfältiger Untersuchung, eine Reihe von Fehlern der früheren Übersetzungen nicht mehr aufweist, dennoch Unzulänglichkeiten, die das Unternehmen dieser vierten Übersetzung rechtfertigen (sie war und ist im übrigen in der Bundesrepublik Deutschland weder im Handel noch in Bibliotheken vorhanden). Diese doppelte Exilierung trug wahrscheinlich entscheidend dazu bei, dass La Mettrie trotz guter Gesundheit im Alter von knapp 42 Jahren starb; sie bewirkte aber vor allem, dass La Mettrie, wie Friedrich. Poritzky, aram Vartanian, John Falvey, Ann Thomson, Manfred Starke. Denn in Galater 6, 2 heißt es auch: Einer trage des andern Last.




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Erfolg hatte er damit nach allem, was wir wissen, nicht in einem einzigen Fall. Die drei radikaleren Phasen aufklärerischen Denkens, die disparaten Materialismen also, die mit den Namen Diderot, Marx und Freud (als repräsentativen Figuren) verbunden sind, brachten jeweils eine, und zwar nur eine, ausgesprochene Unperson hervor, die bei der jeweiligen Theoriebildung dieser Bewegungen eine kaum zu überschätzende, teils. Dort wurde er Leibarzt des Duc de Grammont und zugleich Sanitätsoffizier in dessen Regiment der Gardes Françaises. Auch an dem problematischen Verhältnis der französischen Aufklärer zu ihm ist jedoch. Dies beeinträchtigt seine Analyse der Aufklärungsepoche (bis einschliesslich Kant) zwar kaum; doch die Konsequenzen dieser Sichtweise machen sich in Anmerkungen zu späteren Philosophien und vor allem in seinem 1984 erschienenen Buch »Macht und Entscheidung« deutlich bemerkbar. Dezember; doch der König hat sich getäuscht, wie die Akten des État-civil aux Archives de la ville de Saint-Malo belegen, die als Taufdatum bereits den. Auch in diesem Fall war die anonyme Veröffentlichung nur ein kurzfristiger Schutz, und Élie Luzac, La Mettries Verleger, der seinen Autor Anfang Februar 1748 über die grüne Grenze aus Holland schleuste, schrieb, nur noch auf diese Weise habe er ihn davor bewahren können, "wie ein. Ich habe zudem den bisherigen Titel der deutschen Übersetzungen nicht übernommen, da er eine Quintessenz des Inhaltes dieses Buches - und darüberhinaus der philosophischen Position La Mettries überhaupt - suggerierte, die auf die bisherige Rezeption dieses Denkers einen äusserst nachteiligen Einfluss gehabt hat. Grundgesetz und Recht werden von den Politikern, allen voran die Kanzlerin, willkürlich außer Kraft gesetzt, wenn es opportun erscheint. xxxvii/ Vorbemerkungen des Herausgebers und Übersetzers zu La Mettries »Der Mensch als Maschine« Frühere Übersetzungen Die erste Auflage des »L'homme machine«erschien, vordatiert auf 1748, schon Ende Oktober 1747 bei Élie Luzac in Leiden (Holland). III: Diese erste veröffentlichte Skizze des "LSR-Projekts" von 1985 und spätere Ergänzungen haben bisher keine nennenswerten direkten Reaktionen hervorgerufen. Protektion, um die Stellung eines medizinischen Inspekteurs der Feldlazarette in Flandern zu bekommen. Starke steht auf der Seite der "geschichtlichen Sieger.h. (Allerdings nicht für Anfragen für prophetisches Gebet) Kraftvolles Gebet: Empfange das Sprachengebet von Gott Wenn Du für andere betest oder für Dich selbst betest, dann weißt Du vielleicht nicht immer, wie Du beten sollst. Im Internet freigeben möchtest.

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